Le document se concentre sur le rôle joué par les pays donateurs occidentaux après la création de l'Autorité palestinienne en 1994 dans l'affaiblissement de l'immunité de la culture palestinienne en l'inondant de fonds, puis en les retirant progressivement et en les restreignant par des conditions, dans une tentative de soumettre les générations palestiniennes à la culture de la paix et à l'approche d'Oslo, loin de la culture de la résistance et de la constance qui accompagne la réalité des Palestiniens dans les territoires occupés. Lorsqu'Israël a lancé sa guerre génocidaire contre la bande de Gaza, le rôle de l'institution culturelle palestinienne était faible, tout comme sa structure et ses programmes de résistance. Le rôle de la culture palestinienne dans la période à venir reste ambigu, à la lumière des lourdes pertes qu'elle a subies à Gaza avec le martyre de dizaines de producteurs artistiques et littéraires et la destruction de centres culturels et artistiques, de monuments et de bibliothèques, d'une part, et de l'état de stupeur et de paralysie qui a affligé le secteur culturel en Cisjordanie et à l'intérieur des territoires occupés et de l'incapacité à transformer la réalité en une plateforme de défiance et à surmonter le siège culturel imposé par Oslo, d'autre part.
Oslo et l'illusion de la culture
Le retour de l'Organisation de libération de la Palestine (OLP) en Palestine occupée à la suite des accords d'Oslo en 1993 et la création de l'Autorité palestinienne (AP) en 1994 ont ouvert un nouveau chapitre de la lutte palestinienne. Le rôle joué par les petites organisations communautaires et de base, les syndicats et les individus dans le territoire occupé a été transféré à des institutions officielles et non officielles financées par l'AP et les donateurs. L'AP a poursuivi une politique néolibérale qui a favorisé l'individualisme au détriment de l'action collective, ce qui a conduit à la dissolution ou à l'affaiblissement des syndicats et des fédérations. Le rôle que Jérusalem et les autres villes de la Palestine occupée en 1948, ainsi que leurs institutions, jouaient dans la culture palestinienne s'estompait à mesure que le centre de gravité se déplaçait vers Ramallah, une ville qui recevait la part du lion des financements étrangers.
Oslo et l'intervention des fonds étrangers ont contribué à supprimer la situation culturelle existante et à saper son développement organique, ce qui a conduit à une nouvelle amputation après la première amputation consécutive à la Nakba. La culture domestiquée par les financements étrangers n'a pas été en mesure de remplir son rôle critique et de s'opposer à l'occupation depuis sa position. Elle a simplement essayé de survivre (et non de résister) en maintenant la roue de ses activités dans les limites et les politiques fixées, en se préoccupant de sujets sans rapport avec la réalité de l'occupation et de la menace existentielle, et en dépensant les budgets à la satisfaction du bailleur de fonds. Ainsi, le domaine culturel s'est éloigné de la culture de la fermeté et de la résistance, malgré une production apparemment abondante. Abd al-Rahim al-Sheikh a déclaré : L'OLP a réussi à tomber en chute libre dans la roue post-coloniale lorsqu'elle est devenue une "puissance", tournant la page de la "libération" sans ouvrir celle de l'"indépendance". Entre les deux pages, non signées d'un épilogue digne de ce nom, l'autorité a construit son fantasme d'État dans la joyeuse Ramallah..." La société civile palestinienne, pour l'essentiel, a été transformée d'un élément formateur du mouvement national anticolonial en une structure manucurée, coexistant avec la réalité coloniale et cherchant, au mieux, à la "décoloniser" par la loi, la méthodologie ou l'architecture..."[1]
Entre-temps, le mouvement de boycott, de désinvestissement et de sanctions (BDS) a été lancé de la Palestine vers le monde entier. La campagne de boycott académique et culturel a été lancée, rejointe par des artistes et des universitaires du monde entier, et a pu faire pression sur l'annulation de spectacles et d'événements culturels dans l'État d'occupation, et s'est également opposée à la normalisation culturelle par laquelle Israël a tenté de polir son image dans le monde après Oslo avec l'aide de l'Occident.
Après 2001, les bailleurs de fonds ont commencé à suivre l'exemple des États-Unis en posant des conditions à l'aide, en censurant les termes utilisés par les institutions culturelles dans leurs publications, notamment "Nakba", "colonisation", "apartheid" et "droit au retour", en refusant de financer des projets liés à la promotion du droit au retour des réfugiés palestiniens, en exigeant que la portée géographique de la couverture des institutions soit limitée aux territoires occupés de 1967 et en orientant le financement vers des projets visant la "résolution des conflits" et la "construction de la paix"[2] L'Union européenne a suivi cet exemple. [L'UE a également suivi les États-Unis en imposant un financement conditionnel aux institutions palestiniennes, ce qui a eu pour conséquence que la plupart des institutions culturelles ont refusé le financement européen en 2020, tandis que d'autres ont été forcées de se soumettre aux conditions.
En 2019, l'attitude de l'Allemagne s'est radicalisée à l'encontre des Palestiniens : une décision visant à criminaliser l'engagement avec le mouvement Boycott, Désinvestissement et Sanctions (BDS) en Allemagne a conduit à des accusations d'antisémitisme contre les travailleurs culturels qui défendent les droits des Palestiniens, réduisant au silence de nombreuses voix.
Le retrait progressif des financements étrangers dans le domaine culturel au cours des deux dernières décennies a conduit à la concentration des budgets dans quelques grandes institutions, provoquant l'atrophie de nombreuses petites institutions culturelles et d'initiatives communautaires de base"[3] Dans ce contexte, Tarek Dana déclare : " Le segment le plus important et le plus influent de la société civile continue de s'appuyer sur une aide internationale fortement conditionnée politiquement et idéologiquement, qui impose de nombreuses restrictions au travail des acteurs de la société civile " Il ajoute que la domination de ce segment " a conduit à la dépolitisation des composantes sociales, à l'émergence d'une nouvelle élite déconnectée de son environnement, et à des millions gaspillés dans des projets inutiles "Au lieu d'être une arène de résistance et de mobilisation contre la fragmentation, la société civile palestinienne " est devenue une partie de la fragmentation elle-même "[4].
La guerre d'octobre 2023
La guerre génocidaire contre la bande de Gaza du 7 octobre 2023 a suivi deux années au cours desquelles un grand nombre de martyrs ont été tués dans les camps de Jénine, Tulkarem et Naplouse sur une base quasi quotidienne, et le nombre de prisonniers dans les prisons de l'occupation a augmenté et les restrictions qui leur sont imposées se sont accrues. Quant aux institutions artistiques et culturelles, elles étaient occupées à organiser des expositions d'archives, des lectures de poèmes, à recevoir et à remettre des prix, à chanter le patrimoine et le folklore, à gaspiller de l'argent dans des publications coûteuses destinées à la poubelle, et de nombreuses institutions ont adopté la langue anglaise, la langue de leurs bailleurs de fonds, pour s'adresser à leur public. Quant à la bande de Gaza, elle n'avait aucune part dans les programmes de ces institutions, sauf dans de rares cas, où elle se voyait accorder une petite marge ou était oubliée dans la plupart de leurs activités.
Deux jours seulement après la déclaration de guerre, le président de la Commission européenne, le plus grand soutien des Palestiniens, a déclaré que l'aide financière aux Palestiniens devrait être reconsidérée à la lumière des événements du 7 octobre, annonçant l'inclusion de nouvelles conditions contractuelles liées à la "lutte contre l'incitation", y compris avec l'UNRWA, si une décision est prise de poursuivre le partenariat avec les institutions palestiniennes[5].
Un groupe d'ONG palestiniennes, dont des organisations culturelles, a réagi en déclarant que "le système de financement international est un outil dans la boîte à outils de l'hégémonie coloniale dans notre région et que le système d'aide est utilisé comme une arme pour mettre le peuple palestinien à genoux...". Cette politique fait partie intégrante de la doctrine d'Oslo et des systèmes de contrôle qui nous ont été imposés pour maintenir la sécurité de l'occupation". Elle a noté que le devoir des institutions est aujourd'hui de "construire un système de solidarité communautaire et des réseaux de base, de croire aux capacités et au potentiel du peuple et de la jeunesse, d'être conscient de la domination des financements étrangers, et de traiter avec les institutions internationales sur la base d'une égalité totale"[6] Alors que ces institutions ont déclaré leur intention de rompre avec l'aide étrangère, très peu ont pris des mesures pratiques sur le terrain.
Au cours des premiers mois de la guerre, le ministère palestinien de la Culture a publié trois rapports sur les pertes subies dans la bande de Gaza dans le domaine culturel[7] Les bombardements israéliens brutaux ont coûté la vie à 41 artistes, écrivains, musiciens, poètes et activistes, hommes et femmes, dans le domaine de la culture : Mohammed Sami, Hiba Zaqout, Nesma Abu Shaira, Halima al-Kahlout, Mohammed Quraiga, et des poètes : Rifaat al-Arair, Salim al-Naffar, Heba Abu al-Nada, Maryam Hijazi, Nour al-Din Hajjaj, le journaliste Mustafa al-Sawaf, Abdullah al-Akkad, le photographe Marwan Terzi et le guitariste Yousef al-Dawas. Beaucoup ont perdu toute leur famille et beaucoup ont été gravement blessés. Des centres culturels ont été complètement détruits, notamment le centre culturel Rashad Shawa, créé à Gaza en 1985, et des institutions artistiques telles que la galerie Shababeek et la faculté des arts de l'université Al Aqsa. Des institutions telles que la galerie Taqaqa, où toutes les œuvres d'art ont été détruites, la fondation Swallow pour les arts et la culture, qui s'occupe de musique et comprend des centaines d'instruments de musique, le centre de Gaza pour la culture et les arts, qui organisait le "Red Carpet Film Festival", des bibliothèques publiques et privées, dont la bibliothèque publique de la municipalité de Gaza, qui compte des milliers de livres, la librairie Samir Mansour, qui compte des milliers de titres et qui a été bombardée en 2021 puis reconstruite, ainsi que des universités, des sites archéologiques et des archives, ont été partiellement démolies. La maison de l'artiste Tayseer al-Batniji, dans le quartier de Shujaiya de la ville de Gaza, a été détruite, une grande partie de sa famille a été martyrisée et il a perdu un grand nombre de ses premières œuvres. L'artiste Fathi Ghaben a perdu son fils, sa maison, son atelier et ses œuvres, et son état de santé s'est détérioré.
Les artistes Mohammed Juha et Hazem Harb ont également perdu des membres de leur famille. Sur les médias sociaux, nous avons vu l'artiste Basil al-Maqousi essayer de cacher ses œuvres d'art en les enveloppant dans des couvertures et en les plaçant sous une table avant son déplacement. Quant à l'artiste Maysara Baroud, il a non seulement perdu sa maison, mais aussi son atelier et toutes ses œuvres d'art. Le récit du sort des artistes, des écrivains et des travailleurs culturels reste incomplet, car les destructions se poursuivent et les informations sont rares.
Conséquence directe de la guerre, certaines institutions ont documenté et suscité le débat sur un certain nombre de sujets. Par exemple, l'Institute for Palestine Studies a publié un numéro de référence (n° 137) du Journal of Palestine Studies sous le titre "Peace for Gaza" avec la participation de 60 écrivains "en tant que document historique et témoignage collectif du grand événement en Palestine". Sa plateforme en ligne a été active dans la publication via le blog "Palestine in the Field" avec un grand nombre de plumes, y compris des témoignages directs de Gaza, en plus des sessions de dialogue, des vidéos et des documents d'orientation. Le magazine Fasaha Culture a également publié, organisé des tables rondes et produit des podcasts malgré les restrictions imposées à l'intérieur de la Palestine. L'université de Birzeit a organisé une série de séminaires hebdomadaires pour faire la lumière sur différents aspects de la guerre.
Parmi les événements les plus notables qui ont été et sont organisés en ce moment, citons "Ceci n'est pas une exposition" au Musée palestinien de Birzeit, qui a rassemblé une vaste collection d'œuvres d'artistes gazaouis à Ramallah, Jérusalem et dans d'autres villes palestiniennes, ainsi que l'exposition "The Missing" de l'artiste gazaoui Tayseer Barakat. Le ministère palestinien de la culture a répertorié les dommages subis par le secteur culturel à Gaza dans trois rapports publiés depuis le début de la guerre, ainsi que dans un livre de témoignages provenant de Gaza, Writing Behind the Lines.
Quant à l'intérieur de la Palestine occupée, sa voix est étouffée depuis le début de la guerre, et nous n'avons pas observé de manifestations ou de protestations comme c'était le cas dans les 2021 Hibat al-Karama. Depuis le début de la guerre, les autorités d'occupation israéliennes ont arrêté un certain nombre de personnalités culturelles et de symboles qui ont osé s'exprimer contre la guerre à Gaza par le biais des médias sociaux, comme l'artiste Dalal Abu Amna, l'artiste Maysa Abdul Hadi et d'autres activistes et influenceurs, dans le but de museler le groupe. Les étudiants palestiniens dans les universités israéliennes ont été menacés et harcelés physiquement et verbalement, les établissements d'enseignement supérieur israéliens ont annoncé qu'ils ne toléreraient aucune publication incitant au "terrorisme", le ministre de l'éducation Yoav Kish a appelé à des mesures disciplinaires contre les étudiants fautifs[8], et des campagnes organisées ont été lancées contre des professeurs d'université, comme dans le cas du professeur Nadira Shalhoub-Kevorkian. Malgré les pratiques répressives à l'encontre des journalistes, un certain nombre de médias culturels ont continué à couvrir la guerre contre Gaza, et un certain nombre d'activités ont été organisées, en prenant soin de ne pas mentionner directement la bande de Gaza, en plus d'une conférence réunissant 18 chercheurs, poètes et écrivains à Haïfa à la mi-décembre, organisée en coopération entre Mada al-Karmel et l'Association de la culture arabe à Haïfa[9].
L'agression israélienne a mis en lumière le racisme des institutions culturelles et artistiques occidentales et leur degré élevé de soumission aux souhaits des politiciens et de leurs bailleurs de fonds. Dans le même temps, des groupes d'artistes et de travailleurs culturels du monde entier ont déployé une activité sans précédent pour soutenir Gaza et faire pression sur les institutions artistiques et culturelles occidentales, notamment le groupe "Decolonize This Place" aux États-Unis, qui a organisé des manifestations dans les musées et les institutions artistiques qui sont restés silencieux tout au long de la guerre. Le groupe "Decolonize This Place" aux États-Unis a organisé des manifestations dans les musées et les institutions artistiques qui sont restés silencieux pendant la guerre, notamment des manifestations au MoMA avec des centaines de manifestants exigeant que l'institution rompe son silence et expulse les membres du conseil d'administration impliqués dans le soutien à la guerre génocidaire à Gaza. Le groupe Strike Germany a également participé au lancement d'une campagne dans le milieu culturel occidental, exigeant une grève des relations avec les institutions culturelles allemandes en raison de leurs positions pro-israéliennes, et leur demandant de changer de position avant de renouer avec elles. Un certain nombre d'activités culturelles de solidarité avec la Palestine ont également été organisées en divers endroits, notamment une exposition d'art organisée par des militants de la solidarité dans la municipalité de Barcelone, en Espagne, avec la participation de Palestiniens, et un grand nombre d'artistes ont signé une pétition dénonçant l'agression israélienne brutale contre Gaza et exigeant un cessez-le-feu, et un certain nombre de célébrités hollywoodiennes se sont opposées à la guerre israélienne contre Gaza par des manifestations et la solidarité publique, notamment Susan Sarandon, Cynthia Nixon et d'autres, ce que les acteurs hollywoodiens n'auraient pas osé faire auparavant par crainte du lobby sioniste.[10] Un certain nombre d'acteurs hollywoodiens ont pris des mesures contre l'occupation israélienne de Gaza par le biais de manifestations et de la solidarité publique.
D'autre part, un certain nombre d'artistes palestiniens ont été exclus dans le monde entier : la participation d'Emily Jasser à un atelier artistique dans une université de Berlin a été annulée, la conférence de Jumana Manna au musée Wexner dans l'Ohio a été annulée, et l'exposition rétrospective de Samia Halaby au musée d'art Eskenazi de l'université d'Indiana aux États-Unis a été annulée après trois ans de préparation. De nombreux artistes et travailleurs culturels du monde entier ont été exclus en raison de leurs opinions sur les médias sociaux, notamment l'artiste international chinois Ai Weiwei, dont l'exposition à la Lisson Gallery de Londres a été annulée après de longs préparatifs et peu avant l'ouverture, la 10e édition de la Biennale de la photographie a été annulée en Allemagne en raison des positions pro-palestiniennes de son conservateur, la conservatrice Wanda Nanibush, du peuple autochtone du Canada, a été renvoyée de la Art Ontorio Gallery en raison de son activité sur les médias sociaux sous la pression du Musée d'art et d'Israël - Canada, et le Whitney Museum of Art aux États-Unis d'Amérique. Le Whitney Museum of American Art a suscité la colère de groupes d'étudiants américains qui avaient signé une pétition contre l'agression israélienne contre Gaza, lorsque le milliardaire américain Ken Griffin, l'un des principaux soutiens du musée, a déclaré que les étudiants pro-palestiniens devraient être mis sur la liste noire de leurs universités, après quoi une marche d'étudiants en colère s'est dirigée vers le musée et en a inondé l'entrée de peinture rouge. Le rédacteur en chef du célèbre magazine d'art Artforum, David Velasco, a été licencié après avoir publié une déclaration de solidarité avec les Palestiniens signée par un grand nombre d'artistes appelant à un cessez-le-feu à Gaza. Le lendemain, le magazine a publié une lettre condamnant la déclaration "déséquilibrée" qu'il avait publiée. En coulisses, le riche collectionneur d'art américain Martin Eisenberg a fait pression sur certains des artistes signataires dont il collectionne les œuvres, ce qui les a amenés à retirer leur signature du manifeste[11].
Le Palestinien dans la culture
Edward Said a soutenu que "l'intellectuel doit rester fidèle aux normes de la vérité sur la misère humaine et l'oppression, en dépit de son affiliation à un parti, de son appartenance nationale et de ses loyautés innées" et que "rien ne fausse plus la performance publique de l'intellectuel que le changement d'opinion en fonction des circonstances, le silence prudent et la bravade patriotique..."[12] Cependant, la guerre ne s'est pas déroulée sans controverse. Cependant, la guerre génocidaire contre Gaza a révélé la fragilité de la structure culturelle en Palestine, sa faiblesse, son association avec des financements étrangers et des partis pris, son éloignement de son incubateur sociétal, sa fragmentation et la perte de sa boussole, en particulier en ce qui concerne l'action collective en faveur d'un projet de libération nationale. Alors que de nombreux intellectuels sont restés silencieux et hors de vue, les institutions ont suspendu la plupart de leurs programmes sans proposer d'alternative pour suivre le rythme de l'événement et insuffler un esprit de fermeté à leur public, ni chercher à se mettre en réseau avec des mouvements de solidarité mondiaux, par exemple, pour compléter leurs rôles.
Au milieu de cette attaque inattendue et sans précédent, la réaction de la culture palestinienne, avec ses acteurs et institutions officiels et non officiels, a été très faible, ce qui a été un choc, et le domaine culturel a été paralysé, révélant le manque de vision et son désir de prolonger sa vie dans les mêmes conditions d'Oslo qui l'ont conduit à cette perte. Alors que les étudiants en art du collège Bezalel de l'université hébraïque de Jérusalem, par exemple, étaient occupés à coudre et à tisser des ceintures pour les soldats de l'occupation qui anéantissent la population de Gaza, les étudiants palestiniens du même collège se trouvaient dans un état de perte et de manque de vision, car ils n'étaient pas attirés par une université palestinienne, par exemple, ni par un projet qui oriente leurs efforts vers un objectif spécifique.
En conclusion, il faut dire qu'aujourd'hui, plus que jamais, il incombe à l'intellectuel palestinien de mettre de côté ses affiliations partisanes et ses intérêts étroits, de regarder vers l'avenir et de déduire quel sera son rôle et sa position. Cela s'applique encore plus aux institutions et aux leviers culturels palestiniens officiels, semi-officiels et populaires. Le temps est venu d'unifier les efforts et de répondre à la menace existentielle par une vision claire et des mesures pratiques qui serviront de noyau à une "nouvelle forme de renaissance" Les jours de l'illusion d'Oslo sont révolus politiquement et culturellement, et il s'agit d'une nouvelle phase décisive qui exige un effort unifié... Nous sommes ou nous ne sommes pas.
[1] عبد الرحيم الشيخ، "المقبرة السعيدة"، "الآداب"، 30/12/2019.
[2] "ورقة موقف: تمويل الاتحاد الأوروبي المشروط: انعدام المشروعية والآثار السياسية"، بديل -المركز الفلسطيني لصادر حقوق المواطنة واللاجئين، 2020.
[3] طارق دعنا، "تجريم المقاومة الفلسطينية: شروط الاتحاد الأوروبي الإضافية على تقديم المساعدات إلى فلسطين"، "الشبكة"، 2/2/2020.
[4] المصدر نفسه.
[5] European Commission, “The Commission finalises the review of EU aid to Palestine”.
[6] موقف مؤسسات فلسطينية رداً على تهديدنا بقطع التمويل الأجنبي، بيان، 16/10/2023.
[7] وزارة الثقافة الفلسطينية، "الثقافة تصدر التقرير الشهري الثالث لرصد أثر العدوان الإسرائيلي على القطاع الثقافي في غزة" (7 تشرين الأول/ أكتوبر2023 – 7 كانون الثاني/ يناير 2024).
[8] علي مواسي، "مشكِّلات الكمون: فلسطينيو 1948 والحرب الإسرائيلية على قطاع غزة"، "مجلة الدراسات الفلسطينية"، العدد 137 (شتاء 2024).
[9] المصدر نفسه.
[10] David Smith, “People are being penalized: Hollywood divided over Israel-Hamas conflict”, The Guardian, 2/12/2023.
[11] رنا عناني، "غزة: رواية بصرية تقاوم اختزالها إلى الصمت"، "مجلة الدراسات الفلسطينية"، العدد 137 (شتاء 2024).
[12] إدوارد سعيد، "صور المثقف، محاضرات ريث سنة 1993"، ترجمة غسان غصْن (بيروت: دار النهار للنشر، 1996)، ص 14.