غالباً ما يستند التاريخ المكتوب إلى الوثائق والسندات الرسمية ومذكرات النخب السياسية التي أدت إلى تهميش ظاهرة الترابط الثقافي والاجتماعي.لذلك تشكل المذكرات الشخصية والسير، ولا سيما يوميات الكتاب خارج دائرة النخبة – ملاذاً مهماً لمن يبحث عن ديمومة الروابط الثقافية بين أقطار بلاد الشام. ويأتي كتابنا هذا ضمن السياق الذي يرى في السير والمذكرات رافداً ذا شأن لدراسة تاريخ بلاد الشام. وتحديداً تاريخ فلسطين غير المدون. ويجب التوضيح أننا لا نرى في هذه المجموعة دراسة بديلة من التأريخ المنشور تُقرأ من خلال المذكرات؛ فهي أساساً مساهمات متعددة تستند إلى منهج آخر في قراءة التاريخ من خلال رؤية كتّاب – في أغلبهم – من المهمشين سياسياً وإن كانوا أدوا دوراً رائداً على المستوى الثقافي، ومن المدخل إلى التأريخ الذي أصبح يعرف اليوم في العلوم الاجتماعية بـِ "دراسات التابع" (Subaltern). كذلك تحتوي هذه المجموعة على مساهمات تتعلق بكيفية استخدام المذكرات والسير في قراءة التاريخ الجديد لبلاد الشام. ويبدو ذلك جلياً في تنوع المساهمات في هذا الكتاب.
مقدمة: فلسطين وبلاد الشام: السيرة والتاريخ الاجتماعي
|
||
ملاحظات تمهيدية
|
||
الفصل الأول: من ترجمة النفس إلى السيرة الذاتية: الأبعاد التاريخية والأدبية
|
||
الفصل الثاني: إشكالات الزمن التاريخي في قراءة المذكرات: مذكرات جمال الدين القاسمي ومشاهداته
|
||
الفصل الثالث: المذكرات والسير الذاتية مصدراً لتاريخ فلسطين في القرن العشرين
|
||
الفصل الرابع: السيرة الذاتية والهوية في أوائل تاريخ دمشق الحديث
|
||
الفصل الخامس: سيرة سليمان بك المشغراوي: المحسوبية والطائفية في جبل لبنان
|
||
الفصل السادس: قراءة في مذكرات خليل السكاكيني ونجيب نصّار
|
||
الفصل السابع: المذكرات مصدراً لدراسة تاريخ الحركة الشيوعية في فلسطين
|
||
الفصل الثامن: نقولا زيادة وفن السيرة الذاتية: أدب البوح والجرأة على الاعتراف
|
||
الفصل التاسع: الكتب التذكارية الفلسطينية والسير الذاتية الجماعية
|
||
الفصل العاشر: الصور العائلية سير ذاتية تروي الحداثة المقدسية
|
||
الفصل الحادي عشر: ما بين الأعيان والأوباش: الرؤية الجوهرية في تاريخ القدس الانتدابية
|
||
الفصل الثاني عشر: السير والسير الذاتية في بلاد الشام: ببليوغرافيا مختارة
|